O običajima sve važno rečeno je u legendama, pa tako i o uskrsnim jajima ili, u nas – pisanicama, fenomenu poznatom iz poganskih rituala i obreda, važnom dijelu raznih kultova. Bojana su jaja usko povezana s religijama i s idejom drevnih predaka o stvaranju svijeta, s plodnošću i svečanostima povezanim s godišnjim ciklusom oživljavanja prirode i veličanjem njezinih snaga. U kršćanskoj tradiciji, bojano je jaje simbolom Uskrsa, blagdana Isusova uskrsnuća, svetkovine koja kršćanima pruža najviše od svakog drugog tumačenja – nadu…
Tekst: Nera Karolina Barbarić
Jaje je simbol početka, novoga života, ponovnoga rađanja: takvo značenje bilo je poznato svim drevnim narodima. O uskrsnim jajima stvoreni su mitovi, opće legende, od kojih su neke preživjele do danas. Primjerice, jedna od njih kaže da sudbina cijeloga svijeta ovisi o broju uskrsnih jaja koja se godišnje bojaju. Jer, dok se izrađuju uskrsna jaja, svijet je siguran, a čim se ovaj običaj zaboravi ili zanemari, vrag će se osloboditi željeznih okova kojima je sada imobiliziran, a svijet će biti uništen. Đavao živi pod zemljom, a željezni lanac veže ga za stijenu. I svake godine pošalje svoje sluge na put oko svijeta da svojim očima vide jesu li još napisana uskrsna jaja ili se još mnoga stvaraju. Ako ih je još uvijek puno, okovi ostaju jaki, a sila vraga manja, jer je ljudska ljubav iznad svega i nijedno joj zlo ne može odoljeti.
Dočim, u Kalevali, svetoj knjizi starih Finaca, svijet je rođen – upravo iz jaja. Finska legenda kaže da je Iltamara, majka vode, spavala na dnu oceana koji je prekrivao cijelu površinu svijeta. Jednom, tijekom sna, koljeno joj se pojavilo na površini vode, okruglo poput otoka. Airbender je tada, očaran tim oblikom, ondje stavio zlatno jaje. Pospana, božica je slomila školjku jaja. “Tada se svi komadići pretvore u dobre i korisne stvari: dno ljuske jajeta tvorilo je uzvišeni nebeski svod, vrh žuta dijela postajalo je sjajno sunce, vrh bijela dijela bio je na nebu sjajni mjesec. Krhotine trupa bile su zvijezda na nebeskom svodu, tamni komadići trupa postali su oblak zraka i sada je vrijeme krenulo dalje ” – stoji u Kalevali.
Sva jaja svijeta
Druga legenda govori o tome da je 1500 godina prije Krista, u babilonskoj dinastiji, jedno veliko jaje palo u Eufrat. Riba ga je gurnula na obalu, ondje su golubovi sletjeli i legli na njega. Iz toga posebnoga jaja rođena je onda Venera, koja jeuzela ime Astarte, kraljica nebesa. Popularni običaji toga vremena koji su slavili Astarte potvrđuju svjedočanstvo o babilonskom podrijetlu. Jaje kao simbol Astarte najstarije je poznato ishodište sadašnjih tradicija. Uđemo li malo dublje, otkrivamo kako je jedno od skrivenih značenja toga mističnog jajeta Astarte vezano uz Noinu arku za vrijeme poplave; jaje u kojem je bila zatvorena ljudska rasa, kao što je i pile zatvoreno u jaje prije nego što se izleže. Jaje Astarte zato je – jaje svijeta, materijal i simbol čovječanstva.
Sljedeći primjer mitologije koja vodi do jaja jest ona Eostre, germanske božice (naz. i Ostara, ili Alban Eilir kod Druida), koja je dovela do Obreda Eostre, (Festivala drveća). Ona je božica zore u vrijeme proljetne ravnodnevnice, kada su noć i dan jednaka trajanja. Ime Ostara izvor je za riječ Ostern (Uskrs, na njemačkom jeziku). Eostre je božica plodnosti, kojoj su prinosili oslikana jaja kako bi osigurali dolazak proljeća. U Festivalu drveća stoga je jasan nordijski utjecaj.
Svi ovi primjeri legendi teže istim smjerovima i simbolika jaja u njima vrlo je nabijena. Jaje u sebi sadrži genezu svijeta, to je prva i iskonska stvarnost, koja klicu nastanka ima u brojnim kultovima i suvremenim religijama. Njegovo značenje je uvijek isto: jaje je prikaz moći, svjetlosti i pojavljuje se kao simbol periodične obnove prirode. Od najranijih vremena jaja su bila predmetom darivanja u doba proljeća i ta je tradicija paralelno razvila tehnike bojanja i grafika, kao i rituale darivanja.
Za kršćane Uskrs simbolizira život nakon smrti, za suvremene kršćane, osviještene, Uskrs znači i – nadu! Prema Evanđeljima, naziv Uskrsa proizlazi iz činjenice da se Isusova smrt dogodila za vrijeme Pesaha, razdoblja slavljenja uspomene na izlazak Židova iz Egipta. Pojam “Pasha”potječe odstarogrčkog pa/sxa , izvedeno iz drevnog hebrejskog, gdje se pojavljuje i zvuči u sljedećoj pojavi: xaseP (Pesach, židovska Pasha). Iako su neki istraživači, koji tvrde da kršćanski Uskrs nema apsolutno nikakve veze sa židovskim, pretpostavili da etimologija starogrčke pa/sxa može biti drugačija. U starogrčkom postoji glagol pa/skw, a znači trpjeti. Tako je prevedeno, primjerice, u Evanđelju po Mateju 16:21: „Od tada je Isus počeo otvoreno govoriti svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i trpjeti ( pa/sxw) mnogo od starješina, velikih svećenika i književnika, a treći dan biti ubijen i uskrsnuti ”. Prema nekima, pojam Uskrs i potječe od riječi “patiti”. Prema tom tumačenju, sama ideja Uskrsa sastoji se u patnjama Isusa Krista. Dok riječ iz drevnog hebrejskog – xaseP doslovno znači “prijeći preko”, što evocira oslobađanje Židova iz ropstva.
Povijest nas uči kako kršćanski blagdan Uskrs, premda je vjerski blagdan, ipak ima genezu koja se s vremena na vrijeme neobično prekriži s poganskom tradicijom iz drevnih legendi, a posebno s legendom o Astarti. Na europskom kontinentu, povijesna literatura koja se odnosi na Katoličku crkvu 3. i 4. stoljeća također govori o blagdanu Astarte. Kao nereligiozna svetkovina uvelike se razlikovala od uskrsnoga slavlja koje danas promatramo u Katoličkoj crkvi. To, dakle, znači da se u 3. i 4. stoljeću slavio pogani festival, koji je nosio ime Uskrs, ali nadahnut legendom o Astarte. Literatura također kaže da je ta tradicija postojala mnogo više iz narodnih navika nego što je slijedila zapovijed Isusa Krista i njegovih apostola. Stoga i nije bila vjerska institucija. Budući da je tradicija blagdana Astarte uključivala – nuđenje jaja, neizbježno je i blagdan Uskrsa u svojoj poganskoj verziji toga vremena obuhvaćao ovu tradiciju. Čak se govori da je rimski car Septimius Severus u 2. i 3. stoljeću već poticao tu tradiciju.
Kako je nastala korizma
U 4. stoljeću velika vjerska struja zapuhala je u svim kokošinjcima kako bi potaknula običaj prinošenja jaja prve nedjelje nakon punog mjeseca poslije proljetne ravnodnevnice (to je formula za pozicioniranje kršćanskog blagdana Uskrsa u kalendar). Objašnjenje je da vjerski obred Uskrsa završava nakon četrdesetodnevnog posta, korizme. Kako je Crkva zabranjivala konzumaciju jaja tijekom 40 dana posta, a kokoši nemaju korizmu i nastavljaju nositi jaja, na uskrsno jutro stvorila bi se velika količina jaja. I – po legendi – tako je stvorena tradicija darivanja jaja. Kao rezultat toga, jaja su postala pravi “darovi”, ukrašeni, obojani… No, ne zaboravimo da su se jaja darivala od najstarijih vremena. Pa kako je nastala kršćanska korizma?
Ponovno o povijesti, u štovanju Astarte prethodio je post od 40 dana. I danas četrdesetodnevni post u proljeće poštuju jezidi ili pogani štovatelji vraga u Kurdistanu. Od koga su to posudili? Pa od svojih starih gospodara Babilonaca. Kršćanska religija prvih stoljeća još nije poznavala korizmu. Povijest kaže da bi Crkva smatrala vrijednim postiti prije Uskrsa kako bi pretvorila pogane u kršćane, kao što je to učinjeno za pogansku gozbu Astarte. Stoga se Rimska crkva “dogovorila” za spajanje (da ne kažem zbunjivanje) poganskih i kršćanskih festivala na temu posta, a poganski obred posta neprimjetno je prilagođen na način da je uzeo kršćansko ime – korizma. Što se tiče duljine posta, kada ga je usvojilo kršćanstvo, nije poznato koliko je dugo trajao. Premda, nakon Nikejskog sabora (325.) post je trajao samo tri tjedna, a ne 40 dana. Određeni takvi i onakvi jezici ne ustručavaju se potvrditi da je “odluka Crkve da ustanovi korizmu pogodovala konstituiranju zalihe jaja koja su na uskrsni dan, nakon bojanja i ukrasa, bila darovi”. Ozbiljnije, iz svega ovoga proizlazi da za kršćane vjerska svetkovina Uskrsa slavi Kristovo uskrsnuće nakon njegova raspeća, ali da su s vremenom, uz vjerske obrede, nastale i mnoge navike koje proizlaze iz poganskih rituala, čije je porijeklo u biti kult Astarte iz Babilona, nebeske kraljice koja se rodila iz divovskog jaja na obali Eufrata.
Utjecaji Babilona i Perzije
Nowruz ili perzijska Nova godina, koja se podudara s dolaskom proljeća (pada na 20. ili 21. ožujka, ovisno o godini), znači novi dan ili nova danja svjetlost, prvi je dan iranskoga solarnog kalendara. Iako je povezana s ostacima iranske mazdejske i zoroastrijske prošlosti, proslava Nowruza nije niti vjerski, niti nacionalni, a ni etnički praznik. No, svejedno je najduži od svih iranskih praznika, njegovi su rituali puni simbolike i traju oko dva tjedna. Uoči posljednje srijede pred Novu godinu, obilježava se dan ” ChaharShanbeh Suri” , koji zahvaljuje na zdravlju godine koja će uskoro završiti zamjenom bljedoće zime za toplinu i živost vatre. Krijesovi se pale gotovo posvuda, često u privatnim vrtovima ili izvan domova, ili na krovovima velikih zgrada. Mladi ljudi skaču u plamen vičući: ‘Dajte mi svoje rumenilo i vratite moje nezdrave žuto bljedilo!’. Nadaju se da vatra upija negativnost (žutu) i uzvraća energijom i vitalnošću (crveno). U novogodišnjoj noći obitelji čekaju dolazak Nove godine oko stola poznatog kao Haft-Sin . Ponuda na stolu je od najmanje sedam elemenata objedinjenih po početnim slovima, uključujući vazu s biljnim klicama, tradicionalni desert, jabuku, suho voće, češnjak, ocat, datulje…Zbog ceremonija proslave perzijske Nove godine, usred pustinje je podignut i drevni Perzepolis, gdje su caru na Novu godinu stizala izaslanstva iz svih krajeva Perzije noseći mu darove. Solarni kalendar za perzijsku Novu godinu definirao je slavni matematičar, pjesnik i astronom Omar Hajjam. Uspio je proizvesti kalendarski sustav računanja vremena koji je navodno bio precizniji čak i kalendara koji se danas koristi. Prorok i reformator Zoroaster (Zaratustra), koji je prema raznim tumačenjima živio između 1800. i 600 prije Krista, ustanovio je Nowruz proslavom u čast Tvorca svijeta, Velikog Darivatelja, Ahura Mazde.
Uskrs, nedjelja poslije punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevnice, pada između 22. ožujka i 25. travnja, i rimokatolici je slave kao blagdan uskrsnuća Isusa Krista, tri dana nakon njegove smrti na križu u Jeruzalemu. Prema Bibliji, prije odlaska Židova iz Egipta, oko 1300. godine prije Krista, Bog je poslao anđela istrebljivača da udari prvorođenu egipatsku djecu kako bi kaznio faraona koji je Židove natjerao na težak život i bijeg iz Egipta. Međutim, Bog je upozorio Mojsija, pa je on židovske kuće dao označiti janjećom krvlju ne bi li ih pošast poštedjela. Zbog toga su Židovi obilježavali Pashu svake godine prinoseći kao žrtvu – janje, i to na prvi puni proljetni mjesec, Nissan. Dakle, židovska Pasha uvijek je slavljenje žrtve, dok je Uskrs kao katolički blagdan obilježavanje Isusova uskrsnuća tri dana nakon raspeća.
Ako slijedimo Aristotelovu misao, tada bi Uskrs značio katarzu ili pročišćenje, jer Isus prolazi kroz smrt.
Za Uskrs, blagdan nakon dugog posta, jaje može zauzeti svoje puno mjesto. Najmanje od 15. stoljeća ljudi su ih navikli nuditi voljenima. Tada se uglavnom boje, uglavnom u crvenu boju, simbol boje krvi Kristove i Uskrsnuća. Tako se kralju daje najveće jaje položeno u kraljevstvu. Upravo iz toga običaja nastao je ritual na francuskom dvoru, od čega je kralj Luj XIV napravio instituciju. Njegovi su mu ljudi, naime, trebali donijeti najveće jaje položeno u njegovom kraljevstvu tijekom Velikog tjedna i on sam, na Uskrs, okružen velikim košarama, osobno bi podijelio jaja obojena zlatnim listićima svojim dvorjanima i potčinjenima. Posljednjih godina u mnogim je francuskim obiteljima ova gesta iz prošlosti oživljena u vrijeme deserta, na Uskrsnu nedjelju.
Razlike između Uskrsa i Pashe
Velik broj običaja, simbola, vjerovanja povezan je s praznikom svih praznika – Uskrsom. Ono što zbunjuje jest činjenica da su se Kristova smrt i židovski Uskrs poklopili u vremenu. Međutim, novozavjetni Uskrs ima drugačije značenje: to je praznik oslobođenja od grijeha i stjecanja vječnoga života, a ujedno je to praznik cijeloga čovječanstva (od grčkog καθολικός, katholikos – univezalni, opći), a ne samo jednog naroda (židovskoga). U 2. stoljeću kršćani su imali dvije tradicije Uskrsnuća: Uskrs križa i Uskrsnu nedjelju. Prva tradicija vezala se uz patnju i smrt Isusa Krista na križu i slavila se na dan njegove smrti, zajedno s danom židovske Pashe, bez obzira na koji dan u tjednu to kalendarski palo. Isus je po ovoj tradiciji nazvan Jaganjcem Božjim. Druga se Pasha slavila samo u nedjelju nakon živovske Pashe i bila je posvećena samo Isusovu Uskrsnuću. Od ranih stoljeća kršćani su svaku nedjelju častili kao dan Kristova uskrsnuća. Unatoč tomu, razvio se običaj da se svake godine posveti poseban dan (ili nekoliko dana) prisjećanja na patnju i uskrsnuće Isusovo. Zato se danas Uskrs kao Isusovo uskrsnuće slavi od 22. ožujka (4. travnja u pravoslavnih kršćana) do 25. travnja (8. svibnja). Izačun vremena za proslavu Uskrsa provodi se prema lunisolarnom kalendaru. Godine 1582. godine, papa Grgur XIII dao je novi Uskrs za Zapad, pa se danas ponekad slavi cijeli lunarni mjesec ranije nego na Istoku, a židovski Uskrs događa se nakon gregorijanskog.
Međutim, u Rusiji su se Veliki tjedan i Uskrs, primjerice, stopili sa slavenskim višednevnim proljetnim praznikom, kojim se slavilo duhove predaka i žrtva se prinosila poljskim i biljnim božanstvima kako bi se osiguralo dobru žetvu, zdravu stoku, dobrobit obiteljima. Proljetna okupljanja bila su zapravo komunalne naravi, a mnogo se pažnje posvećivalo bolesnima i djeci. Kako je izvorno ritualno slavljenje proljeća vremenom zaboravljeno, Pravoslavna crkva im je dala novo značenje i novo tumačenje.
Uskrsni običaji u Europi
Običaji u zapadnoeuropskim i skandinavskim zemljama podrazumijevaju norme ponašanja, pa rituali djeluju kao tradicija. U Njemačkoj, tako, Uskrs je u pravilu nedjelja nakon prvog proljetnog mjeseca. Usvajanjem kršćanstva, Nijemci su prihvatili i jaje kao simbol novoga života i Novoga zavjeta. I još jedan simbol – zec, koji nosi blagdanska jaja. Neki etnolozi procjenjuju da su igre jajima i traženje jaja po travi njemački običaj koji se raširio svijetom. Zbog načina slavljenja, njemački je Uskrs više običaj nego vjerska ceremonija.
Uskrs se u Norveškoj smatra glavnim crkvenim praznikom. U selima se za Uskrs običavalo „krstiti“ domaće životinje kako bi se zaštitili od zvijeri. No, i ondje je jaje glavni ukras stola, u svim oblicima. Uz jaje, tradicionalni simbol norveškoga Uskrsa smatra se janje, koje simbolizira Isusa koji se žrtvovao, i zec – kao simbol proljetne plodnosti (opet veza između katoličkih i poganskih običaja!).
U Češkoj su se do danas održale mnoge uskrsne poganske tradicije. Jedna od njih, pleteni uskrsni bič od vrbovih grančica, kojim treba lagano bičevati djevojku kako bi bila zdrava i lijepa tijekom cijele godine. Kršćanski simboli su još – uskrsno janje i zec.
U Švedskoj se Uskrs slavi na osobit način – tjedan dana prije početka paznika djevojke se odijevaju u zle duhove i šetaju ulicama moleći za slatkiše. Riječ je o drevnom običaju kojim se slavi početak proljeća i ponovno rođenje prirode. Jaja se darivaju u svim oblicima, čak izrađena od kartona.U Poljskoj, na Veliki petak poštuju se isti običaji kao i na dan smrti bilo kojeg stanovnika: ne kolje se stoka, ne peče se kruh, ne koristi se češalj. Sva dostupna zrcala objese se u kući. Veliki petak je, ukratko, dan žalosti. Na uskrsnu nedjelju sva kućanstva i kućni ljubimci (osim mačaka) dobivaju komad posvećenog kruha. Ujutro se stavi sve najbolje za jelo na stol, a u središtu je kolač u obliku janjeta – simbol Isusova uskrsnuća.
Do početka 20. stoljeća, u Rusiji se Uskrs zvao Kristov Uskrs. Običaji su bili puni predrasuda, naslijeđenih iz slavenskoih razdoblja. Ostaci hrane zakopavali su se u zemlju, a prvo uskrsno jaje jelo se podijeljeno na sve članove obitelji.
U Ukrajini je središnje slavlje vezano uz – jaje i bojanje jaja. U davna vremena, čak i prije usvajanja kršćanstva, pysanka – ukrajinsko bojano jaje – služila je kao talisman. Prema vjerovanjima dalekih predaja, pysanka je imala čarobnu dobru moć: donosila je sreću, prosperitet, dobrobit, štitila svog vlasnika od sila zla. Ponekad je sahranjivana pod zemljom kako bi jaje postalo bogato i izdašno. Uskrsna jaja polagana su na grobove predaka, postavljana su usred grobova male djece, a ljubavnici su uz pomoć uskrsnih jaja izražavali svoje osjećaje. Ljudi su vjerovali da je cijela umjetnost oslikati jaje tako da je postalo pravi talisman. Vrijeme je prolazilo, a simbolika je izgubila duboko sveto značenje. Postoji samo veza s dječjim igrama, Uskrsom, proljetnim zabavama. Poganski simboli stekli su različito tumačenje i značenje, postupno se miješajući s kršćanskim motivima.
Ukrajina – kraljevstvo oslikavanja jaja
No, ostao je postupak izrade uskrsnih jaja u Ukrajini, „kraljevstvu oslikavanih jaja“, koji je prilično težak. U davna vremena na to su utjecali mnogi čimbenici, jaja su se morala bojiti u jasnoj definiciji sata, unaprijed dogovoriti, a znakovi i simboli ispisivati u odgovarajućim bojama. Do danas je iz ove raznolikosti uvjeta ostala značajna samo simbolika boje i slike. Sama tehnika izrade pysanke podijelila je sva jaja u dvadeset sorti, ali do danas ih je preživjelo samo pet.
Pysanka je jedinstveni artefakt ukrajinske kulture. Na površini jaja obojenog voskom čitaju se pretkršćanska vjerovanja, priča o Kristovom uskrsnuću. Uskrsno jaje, posvećeno u uskrsnoj noći, simbol je pobjede života nad smrću. Prožet “krivuljom”, zasijanom “ružama” i “trolistovima”, oživljen pjevanjem “ptica” i osvijetljen zrakama uskrsno jaje stoljećima je igralo važnu ulogu u duhovnom životu. Bit samog jaja, prototip “postojanja” svemira, život; miris voska, pucketanje svijeće i rođenje jaja na bijelo-bijelim slikama čarolijom okružuju uskrsno jaje. Krashenka (obojeno jaje) jedna je od glavnih vrsta jaja za Uskrs i, zajedno s pysankom predstavlja sam vrh slikanja jaja na ukrajinski način.
Svako područje ima svoje preferencije u bojama, koje mogu odrediti podrijetlo uskrsnog jaja. Darivanje uskrsnih jaja bio je ispunjen njegovim dubokim značenjem, učinjeno sa željom da se donese dobro, pomogne ili čak očara. Proljeće je u svim kulturama sveto. I sve kulture imaju mitove o ponovnom rođenju, obredima prijelaza između života i smrti, žalosti i tame: Oziris to prolazi u Egiptu, Orfej u Grčkoj, Adonis u Siriji, Attis u Frigiji. Uskrsni zec je tako mitsko stvorenje već za Egipćane, gdje je povezan s Ozirisom, odgovornih za uskrsnuće mrtvih, a zbog simbola plodnosti zec sugerira – množenje. Trebao bi biti uveden u tajne života jer se rađa otvorenih očiju. To je ujedno lunarna životinja koja živi noću, sposoban, kažu, komunicirati s mrtvima…
Igre s jajima teško umiru!
Diljem Europe posljednjih godina sve popularnija su opet igre jajima, gdje igrači pokušavaju razbiti ljuske protivnikova jaja, bez oštećenja vlastitoga. Pobjednik u džep stavlja jaje pobijeđenih. Zaslužni igrač je i ovdje onaj koji je na kraju dana skupio najviše jaja. Igra je inače bila toliko popularna u 19. stoljeću da je supruga Jamesa Madisona, predsjednika Sjedinjenih Država od 1809. do 1817. godine, ustanovila kotrljanje jaja u Bijeloj kući. Tako je ustanovljena tradicija koja se i danas nastavlja za desetke pozvane djece. U Rusiji i Srbiji uskrsna jaja se “pozdravljaju”: krajevi dvaju jaja se tuku. Djeca u Rusiji još postavljaju posebne staze (pokatuški) po kojima se jaja valjaju. Igrama nikad kraja!
No, autentični ruski proizvod su i uskrsna jaja, remek-djelo možda najpoznatijeg zlatara svih vremena, Petera Carla Fabergéa. Od 1883., car Aleksandar je svake svojoj je supruzi za Uskrs naručivao asortiman cijenjenih uskrsnih jaja, koja su danas razasuta po muzejskim zbirkama i kod tajnih kolekcionara, a vrijednost im je nadnaravna.
U Hrvatskoj, gdje se kultura penganja (kako kažu Dubrovčani) ili slikanja uskrsnih jaja upražnjava posebno u središnjoj i sjevernoj Hrvatskoj, kulturu su obogatili istaknuti pojedinci poput sestre Samuele Premužić ili Andreje Ogrinec. Časna Samuela Premužić priznata je umjetnica diljem svijeta, a poznata je i po tome što je izradila trajni ukras, jaslice, u veleposlanstvu u Vatikanu. No, osim jaslica i božićnih motiva, časna Samuela izrađuje i golema umjetnička uskrsna jaja od komušine, s ukopiranim križnim putom. Njezini radovi izloženi su u Hrvatskoj kući u Zagrebu.
Andreja Ogrinec iz Reke kraj Koprivnice već 25 godina oslikava jaja. Svoj hobi pretvorila je u sofisticiranu umjetnost izrađujući pisanice od kokošjih, guščjih i nojevih jaja, te od papige i prepelice. Andreja je jedna od 360 članova svjetske zajednice umjetnika koji slikaju na pisanice, a u Hrvatskoj je jedna od samo četiri. Prošle godine primljena je u Enciklopediju majstora na pisanicama, a svi njeni umjetnički radovi mogu se vidjeti u cyber muzeju i na facebook adresi: https://eggartcroatia.wixsite.com/eggartcroatia. Za obradu i oslikavanje jednoga jaja umjetnica utroši i do tridesetak sati, zavisno o tomu koliko je šara zahtjevna. Sve su joj pisanice lakirane, a osim klasične tehnike bojenja, jaja rezbari posebnim strojem. Ukratko, njezine su pisanice istinska mala remek-djela.
Naslovna fotografija: Andreja Ogrinec, Uskrsna jaja 2021. Fotografije: Hrvatska kuća (zaslugom Mine Petre Petričanec, voditeljice Hrvatske kuće u Zagrebu), Nera Karolina Barbarić, web izvori